Veda

La pregunta debería ser si importa la autenticidad en tiempos en que el significado se ha volatilizado. O, mejor, la pregunta debería ser si importa la autenticidad. Incluso más: ¿existe la autenticidad?

En el mundo social resulta imposible encontrar la pureza. La política, en tanto parte de ese mundo, no puede ser diferente. Si bien hay exponentes de la dirigencia política que se esfuerzan por resultar puros, y creo que casi todos lo hacen, algunos terminan resultándolo no por lo que pregonan sino por lo que terminan haciendo. Algunos tienen el manual del político malo (y no del mal político, nótese la diferencia) bajo el bigote y lo siguen a la perfección. Y por eso es fácil pegarles.

El problema radica cuando las definiciones no son claras, y las acciones tan dispersas que no podemos ir posicionando candidatos en un esquema de acuerdo a nuestras convicciones. Ningún candidato es puro, porque los tipos ideales son justamente eso.

Hay temas que son delicados. La posición frente al aborto, por ejemplo, parece marcar la cancha. Si bien no creo que la izquierda se caracterice por su preocupación acerca de la situación de las mujeres, son los candidatos de izquierda quienes han optado por admitir que están a favor de la despenalización. Y es un gran avance. Sin embargo, ¿no son acaso las mujeres de menores recursos las que padecen con más crudeza los resultados de un aborto realizado en condiciones más que precarias? En ese caso, ¿cómo resolver la desigualdad de ingresos? ¿Cómo bajar la pobreza? Hay que ir por pasos. Porque a veces las ideas no bastan. Y es necesario utilizar el aparato, algo que no todos pueden hacer.

¿Cuál es el sentido de oponerse a todo? ¿Es gorilismo? ¿Es la búsqueda de una izquierda pura que nos acompañe? A todos les podemos tachar algo. La izquierda argentina es tibia para mi gusto. Y en estos momentos, la realpolitik es lo que más me pesa.

En ese sentido irá mi voto. Estamos en veda.

Weberianas

El romanticismo de la huelga general y el romanticismo de la esperanza revolucionaria como tales es lo que cautiva a estos intelectuales. Si uno los observa, apreciará que se trata de románticos incapaces psíquicamente de adaptarse a la vida ordinaria de cada día y a sus exigencias, o que sienten una aversión hacia ella, y por eso suspiran por la gran maravilla revolucionaria, y, si se presenta la ocasión, por verse ellos mismos en el poder. Por supuesto, también entre ellos existe gente con dotes de organización. Pero la pregunta es si los obreros estarían dispuestos a someterse precisamente a su dictadura.

El Socialismo (1918)

Max Weber

Repensar los '90

Desde hace un tiempo ando leyendo un renovado interés por la década pasada, casi ante-pasada. Se dedican los blogs, se dedica nuestra (por mí) vapuleada joven literatura, se dedican los pseudo analistas sociológicos-literarios, se dedican los filósofos y los (por mí) respetados economistas. Estos últimos, como siempre, fueron los que más producción ofrecieron: diversa, discutible, aceptable, pero hay libros y papers y tesis para tirar para arriba. 

(Digresión, y quizás único aporte de este post: ¿es posible pensar un enroque, continuidad,  evolución, entre aquellos niños bien que tiraban manteca al techo en los salones parisinos y los cientistas sociales actuales que tiran papers en los techos de las universidades europeas?)

 No sé si queda mucho por decir sobre la década. Creo que lo que falta es el blanqueo de posiciones. La teorización está dada, pero falta la honestidad intelectual, falta decir: yo estoy parado acá. Alejarse de las simpatías, alejarse de los odios, o ponerlos en claro. 

No se trata de un análisis psicológico, sino de un autoanálisis sociológico, como grupo social con pretensiones de intelectualidad, sea desde la literatura, la sociología, la filosofía. La economía, siempre, termina resultando mucho más clara.

I've come to wish you an unhappy birthday

Hoy es el cumpleaños de Morrissey, y lo voy a festejar emborrachándome y cantando canciones suyas porque así es como hay que hacerlo.

Papito

El otro día, en chiste, mirando un cartel en MT donde convivían muy revolucionariamente Chávez, Evo, Correa y Lugo decíamos que, realmente, son impresentables. Cuánta falta nos hace un Superman. Necesitamos un héroe. 


¿Qué pasó con Lugo? 

La progresía local aprovecha para atacar lo retrógrado de la Iglesia Católica, en medio del movimiento tan progre-cool de apostasía. Algunos, con algo de conciencia de género, entre chistes misóginos o tal vez para aliviar un poco, hablan de la tradición machista y de opresión hacia las mujeres reinante en Paraguay. Una tradición que llevó al Obispo Lugo a seducir a una chica de 16 años, en una evidente situación desigual -muy desigual- de poder. Centrado, Alberto Illief, de Varones por la Equidad, le responde a Liliana Peker : "Esto no es una historia de amor. No hay amor en la clandestinidad sometida de una mujer y su hijo hasta ahora privado de su derecho a la identidad. No se trata del abandono de los privilegios por reconocer su propia familia y paternidad, sino simplemente de la respuesta a un juicio". Una nota amplia, en la que se ve la lucha de Liliana entre su adhesión a la progresía y su adhesión al feminismo. 

¿Por qué Lugo no es nuestro Superman?

Relativismo social de lado, Lugo bien podría ser nuestro Clinton. Sí, está bien, el 75% de los niños en Paraguay no son reconocidos por sus padres. Sí, está bien, el celibato suena bastante extremo. Claro, cómo no, es probable que los responsables de haber sacado el tema a la luz no sean los celos de la mamá del nene por el supuesto romance del ex obispo con Jessica Cirio, sino un movimiento desestabilizador de la derecha. Sin embargo, la relación se mantuvo durante 10 años. El nene nació. Recién ahora se sabe; "huevos" no es admitir la paternidad, "huevos" hubiera sido admitir que el celibato es una estupidez, que no está de acuerdo con la cúpula retrógrada y los mandatos obsoletos, y defender esas creencias y no el doble standard. El doble standard, claro, que es de la Iglesia. También es de la sociedad en su totalidad y, en este caso, de nuestro candidato a superhéroe progresista. Aunque más no sea porque, como termina la nota, "La derecha siempre está atenta a las debilidades de sus opositores y las sabe manejar muy bien, sólo la coherencia nos puede salvar del descrédito.". 

Ouch

"La novela incluye una parodia de la pregnancia del marxismo en la universidad; una parodia de la educación sexual en los colegios; una parodia del diario íntimo de una militante maoísta; una parodia de un profesor de izquierda; una parodia de otro profesor de izquierda; una parodia de las mujeres que se anotan en la carrera de Psicología; una parodia del discurso de una psicoanalista lacaniana; una parodia de una docente bonaerense que habla marcando las zetas; una parodia del modo de vestir de los estudiantes de Puán; y otras parodias que omitimos por cansancio. Por supuesto, decir que Oloixarac es una escritora de derecha sería erróneo: no es escritora."

Damián Selci y Nicolás Vilela, en Revista Planta , sobre el libro de Pola O . por el que pagué el precio entero. 

Raúl Alfonsín (1927 - 2009)